89 - روى ابن ذكوان « عاقدتم » بألف وتخفيف القاف . قرأ الكوفيون إلّا حفصا بتخفيف القاف من غير ألف . الباقون بتشديد القاف من غير ألف « 1 » . 95 - قرأ الكوفيون ويعقوب « فجزاء » بالتنوين ، « مثل ما » بالرفع . الباقون « فجزاء » « 2 » بغير تنوين ، « مثل ما » بالجر « 3 » . قرأ المدنيان وابن عامر « أو كفّارة » بغير تنوين ، « طعام » بالجر . الباقون « كفّارة » بالتنوين ، « طعام » بالرفع . واتفقوا على جمع « مساكين » « 4 » . 97 - « قيّما » ذكر « 5 » . 107 - روى حفص « من الّذين استحقّ » بفتح التاء والحاء . الباقون بضم التاء وكسر الحاء « 6 » . قرأ حمزة وخلف وأبو بكر ويعقوب « الأوّلين » بتشديد الواو وفتحها / 150 و / وكسر اللام وسكون الياء وفتح النون جمع الأول . الباقون بتخفيف الواو وسكونها وفتح اللام والياء وألف بعدها وكسر النون تثنية الأولى « 7 » .

--> ( لا ) فعل دال على الظن جاز في الفعل الذي بعدها الرفع والنصب ( ينظر : حجة القراءات / 233 ، والمشكاة الفتحية / 130 ) . ( 1 ) ينظر : السبعة / 247 ، والتيسير / 100 ، والإرشاد / 299 ، والنشر 2 / 255 . ( 2 ) ليست في : س . ( 3 ) ينظر : السبعة / 247 ، وبحر العلوم 3 / 150 ، والإرشاد / 300 ، والنشر 2 / 255 . ( 4 ) ينظر : السبعة / 248 ، والتيسير / 100 ، والنشر 2 / 255 ، وقراءة ( طعام ) بالرفع على أنه عطف بيان خصص النكرة قبله لأن عطف البيان إما أن يوضح متبوعه إن كان معرفة أو يخصصه إن كان نكرة ، أما قراءة الجر فعلى الإضافة ( ينظر : حجة القراءات / 237 ، والتفسير الكبير 12 / 94 ، والمشكاة الفتحية / 283 ) . ( 5 ) ينظر : الكنز / 387 . ( 6 ) ينظر : السبعة / 248 ، والتيسير / 100 ، والنشر 2 / 256 ، والإتحاف / 203 . ( 7 ) ينظر : السبعة / 248 ، والإرشاد / 300 ، ومصطلح الإشارات / 201 ، والنشر 2 / 256 .